domingo, 22 de febrero de 2026

EL MUNDO




LA UNIÓN AFRICANA PIDE 

EL FIN DEL GENOCIDIO DE GAZA




UNIÓN AFRICANA/SERVICIOS ESPECIALES

En Adís Abeba, bajo los techos solemnes de la sede de la Unión Africana (UA), resonó una voz colectiva que recordó al mundo que África no es un continente mudo frente a las tragedias globales. Allí, los líderes africanos denunciaron con palabras duras —“exterminio”, “genocidio”— la violencia en Gaza, devolviendo a Palestina al corazón del debate internacional.

EL ECO DE UNA MEMORIA COMPARTIDA

África conoce demasiado bien el peso de la colonización, el despojo y la violencia estructural. Por eso, cuando sus dirigentes hablan de Palestina, no lo hacen desde la distancia, sino desde una memoria que reconoce las huellas del sufrimiento. La solidaridad africana con Palestina no es solo diplomática: es un espejo en el que se reflejan las propias cicatrices históricas del continente.

UNA DIPLOMACIA CON CARGO MORAL

  • El presidente de la Comisión de la UA, Mahmoud Ali Youssouf, exigió el fin del genocidio en Gaza, marcando un tono más firme que en declaraciones anteriores.

  • La cumbre respaldó la plena membresía palestina en la ONU, como símbolo de dignidad y reconocimiento internacional.

  • Mahmoud Abbas, presente en la reunión, pidió apoyo para un alto el fuego sostenible y denunció los obstáculos impuestos por Israel.

ÁFRICA COMO CONCIENCIA DEL MUNDO

En un escenario internacional donde las grandes potencias suelen monopolizar la narrativa, África busca reposicionarse como actor moral. Su declaración no solo interpela a Israel, sino también a la comunidad internacional, recordándole que el silencio frente a la injusticia es complicidad.

VOZ QUE EXIGE JUSTICIA UNIVERSAL

El continente, tantas veces relegado a los márgenes de la política global, se levanta ahora como voz que exige justicia universal. En su reclamo por Palestina, África también reclama respeto para sí misma: respeto a su historia, a su dignidad y a su capacidad de influir en el rumbo del mundo.


ÁFRICA/WIKIPEDIA


sábado, 21 de febrero de 2026

 GRANDES FOTÓGRAFOS

MARC RIBOUD



POBREZA





Dos niños se encuentran frente a una pobre y deteriorada 

vivienda en los suburbios de París, en 1954.





 ESTADOS UNIDOS

TRUMP Y SUS ARANCELES




DEL CIRCO ECONÓMICO 

AL IMPUESTO PLANETARIO




TRUMP/SERVICIOS ESPECIALES

Donald Trump creyó que podía gobernar el comercio mundial como si fuera su reality show. Primero, disfrazó impuestos de “protección nacional” y los impuso bajo una ley de emergencias como si fueran caramelos en campaña. La Suprema Corte de Estados Unidos le bajó el telón: le recordó que la Constitución no es un accesorio decorativo y que los impuestos no se imponen por capricho presidencial, sino que deben ser aprobados por el Congreso.

NUEVO ARANCEL GLOBAL DEL 10 POR CIENTO

Pero fiel a su estilo, Trump no se retiró del escenario. Al contrario: anunció un arancel global del 10%, respaldado en la Sección 122 de la Ley de Comercio de 1974: esta disposición otorga al presidente la facultad de imponer restricciones temporales a las importaciones, incluyendo aranceles de hasta el 15%, sin necesidad de aprobación previa del Congreso. Sí, global. Como si pudiera cobrarle al planeta entero por el privilegio de comerciar con Estados Unidos. Es la versión económica de “si no me dejan jugar con mis reglas, invento otras”.

EL SHOW DEL PROTECCIONISMO

Sus tarifas anteriores ya habían sembrado caos en los mercados, irritando a México y a Europa, y enredado cadenas de suministro. Ahora, con el nuevo arancel universal, Trump pretende que el mundo entero pague entrada para ver su espectáculo populista. El problema es que los socios comerciales no son público cautivo: pueden responder, y lo harán.

EL GOLPE DE LA REALIDAD

La Corte lo frenó con un fallo de 6 a 3, dejando en el aire más de 134 mil millones de dólares recaudados. Y mientras los abogados discuten devoluciones, Trump lanza su nuevo truco: un impuesto planetario del 10%. Es como si un mago fracasara en su acto y, en lugar de admitirlo, sacara un conejo más grande del sombrero… aunque el conejo esté muerto.

EL POPULISMO HECHO CARICATURA

El discurso de “defender la soberanía” se derrumba cuando se construye sobre la violación de la Constitución. Trump quiso ser el sheriff del comercio mundial, pero terminó como el payaso de un circo económico: mucho ruido, poca sustancia y un final ridículo.


ESTADOS UNIDOS/WIKIPEDIA



MEDIO ORIENTE 





GAZA: 125 MIL MUERTOS 
Y LA COMPLICIDAD DEL MUNDO





SERVICIOS ESPECIALES

La guerra en Gaza ha dejado de ser un conflicto regional para convertirse en una herida abierta en la conciencia global. Según la revista médica británica The Lancet, el número de muertos podría superar los 125,000. No hablamos de estadísticas frías: hablamos de un genocidio del sionismo perpetrado contra el pueblo palestino que se desarrolla ante los ojos de un mundo que calla.

LA POLÍTICA DE LA NEGACIÓN


Los datos oficiales hablan de 49,000 muertos. The Lancet calcula más de 83,000 confirmados y advierte que la cifra real se acerca a los 125,000. Esta diferencia no es casual: es el resultado de una estrategia deliberada para minimizar la magnitud de la tragedia.

  • Negar las cifras es negar la existencia de las víctimas.

  • Reducir el conteo es reducir la responsabilidad política y moral.

La manipulación de los números se convierte en un arma tan poderosa como los misiles: invisibiliza, borra, justifica.

EL SILENCIO COMO COMPLICIDAD

La comunidad internacional ha optado por la pasividad. Los organismos multilaterales emiten comunicados vacíos, las potencias discuten sobre “proporcionalidad” mientras la población muere de hambre y enfermedades, y los medios relegan la tragedia a titulares fugaces.
Ese silencio no es neutral: es complicidad. Cada día que pasa sin acción, el mundo legitima la violencia y normaliza la muerte.

CONTAR PARA RESISTIR

Contar muertos es un acto político. Es negarse a aceptar que las víctimas sean reducidas a estadísticas. Es recordar que detrás de cada cifra hay una vida truncada, una familia destruida, una historia borrada. The Lancet nos recuerda que la memoria es resistencia, y que invisibilizar a los muertos es perpetuar la violencia.

GENOCIDIO

Los 125,000 muertos en Gaza son más que un número: son la prueba de un genocidio que se desarrolla con la indiferencia del mundo. La política internacional, atrapada en cálculos estratégicos, ha olvidado su primera responsabilidad: proteger la vida humana.
Cuando la muerte se convierte en estadística y el silencio en norma, la complicidad se transforma en crimen. Y la historia no perdonará a quienes, pudiendo actuar, eligieron mirar hacia otro lado.





VATICANO

JOSEPH RATZINGER



DE LAS JUVENTUDES 

HITLERIANAS AL PAPADO





La figura de Joseph Ratzinger (1927-2022), conocido mundialmente como el Papa Benedicto XVI, encarna una de las transformaciones más singulares del siglo XX. Su vida, marcada por la Alemania nazi, la reconstrucción europea y el liderazgo espiritual de la Iglesia Católica, ofrece un prisma único para analizar las tensiones entre política, religión y memoria histórica.


JUVENTUD EN TIEMPOS 

DE TOTALITARISMO


Nacido en Baviera en 1927, Ratzinger creció en un contexto dominado por el ascenso del nazismo. Como millones de jóvenes alemanes, fue inscrito de manera obligatoria en las Juventudes Hitlerianas. Su participación fue breve y sin entusiasmo, pero este episodio ha sido objeto de debate y escrutinio político. La Alemania de posguerra enfrentó el dilema de cómo reconciliar la biografía de sus ciudadanos con las responsabilidades colectivas de un régimen criminal.

LA RECONSTRUCCIÓN ESPIRITUAL Y ACADÉMICA

Tras la guerra, Ratzinger optó por el camino religioso. Ordenado sacerdote en 1951, se convirtió en un teólogo de renombre y participó activamente en el Concilio Vaticano II, donde defendió la necesidad de un diálogo entre tradición y modernidad. Su pensamiento reflejaba la tensión entre la apertura al mundo contemporáneo y la preservación de la identidad doctrinal católica, un dilema que resonaba con los debates políticos de la Europa de la Guerra Fría.




EL GUARDIÁN DE LA ORTODOXIA

En 1981, Juan Pablo II lo nombró Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, cargo que lo situó en el centro de las batallas ideológicas de la Iglesia. Desde allí, Ratzinger se convirtió en un actor político-religioso de alcance global, enfrentando temas como el marxismo, la secularización y los escándalos internos. Su papel fue interpretado por críticos como conservador y rígido, mientras que sus defensores lo veían como un garante de coherencia doctrinal.

EL PONTIFICADO Y LA POLÍTICA INTERNACIONAL 

Elegido Papa en 2005, Benedicto XVI asumió el liderazgo de la Iglesia en un mundo marcado por el terrorismo, el avance del islam político y el cuestionamiento del papel de la religión en las sociedades laicas. Su pontificado buscó reforzar la identidad católica frente a la globalización y promover el diálogo interreligioso, especialmente con el judaísmo y el islam. En el terreno político, su voz se alzó contra la relativización de valores y la mercantilización de la vida humana.

LA RENUNCIAY EL LEGADO

En 2013, Ratzinger sorprendió al mundo al renunciar al papado, un gesto inédito en siglos que abrió un debate sobre el poder, la fragilidad y la transparencia en las instituciones religiosas. Su decisión fue interpretada como un acto político de humildad y realismo, que redefinió la relación entre autoridad y servicio en la Iglesia.

LÍDER ESPIRITUAL

La vida de Joseph Ratzinger es un testimonio de cómo las biografías individuales se entrelazan con los grandes procesos históricos. De un adolescente obligado a formar parte de las Juventudes Hitlerianas a convertirse en líder espiritual de más de mil millones de católicos, su trayectoria refleja las tensiones entre memoria, política y religión en la Europa contemporánea. Para la política internacional, su figura sigue siendo un recordatorio de que las instituciones religiosas no son ajenas a los dilemas del poder y la historia.


EL VATICANO/WIKIPEDIA


 ARGENTINA

PÁGINA 12


PORTADA, SÁBADO 21 DE FEBRERO DE 2026





viernes, 20 de febrero de 2026

 ARGENTINA




MILEI Y LOS TRAIDORES 

DEL PERONISMO







El editorial del prestigiado periodista Roberto Navarro, director periodístico de El Destape, analiza las traiciones de diputados peronistas para la aprobación de la ley laboral. Es un análisis serio, documentado y comprometido en defensa de los trabajadores argentinos que han de enfrentar esta nueva ley laboral, retrógrada y esclavizante que abarata despidos y permite jornadas de hasta 12 horas al día.